(лат. ego; англ. the I/ the Self; нем. Ich; фр. moi; чешск. Id)
1. Апперцептивная масса личного опыта.
2. Аспекты личности, содержание которых образовано актуальными процессами восприятия, мышления, научения, необходимыми для эффективной адаптации к социальному миру.
3. Внутренний мир личности.
4. Единство индивидуальной биографии человека, то, что гарантирует его само-идентичность.
5. Единство и целостность личности с её субъективной, внутренней стороны.
6. Единство, сущность, экзистенциальная сердцевина и хозяин жизни личности.
7. Индивид, каким он известен самому себе, каким он видит и представляет сам себя.
8. Индивидуум как личность, осознающая сама себя.
9. Кульминация личностного развития, самоактуализация.
10. Личность в целом; инстанция защиты.
11. Личность, как совокупность общественных отношений.
12. Множество личных сил, из которых то одна, то другая выступает на передний план.
13. Неизменная часть человеческого сознания, с которой человек соотносит многообразие своих состояний.
14. Неизменное в человеке, как бы ни менялось всё остальное в его душе.
15. Непосредственно человеку данная целостность его индивидуальной жизни.
16. Относительно устойчивая совокупность представлений о том, чем является индивид по отношению к самому себе, к другим индивидам и к социальной системе в целом.
17. Ощущение и (или) осознание собственной идентичности и личной обособленности.
18. Полезный способ осмысления базальных аспектов человеческого поведения.
19. Результат выделения человеком самого себя из окружающей среды, позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, переживать свою целостность и тождественность (с самим собой - в отношении своего прошлого, настоящего и будущего).
20. Рефлексивно осознанная самотождественность индивида.
21. Самость, интегральная целостность, подлинность индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и других людей.
22. Синоним понятия «эго».
23. Системообразующий мир личности, система самовосприятия, детерминанта реакций и поведения человека.
24. Совокупность организованных сил, которая контролирует слепые силы Оно и пытается привести их в соответствие с требованиями внешнего мира.
25. Сознание или самосознание человека.
26. Способность личности к самоуправлению.
27. Средоточие индивидуальной личной жизни, субъект, способный мыслить, познавать, оценивать, переживать, принимать решения, свободно действовать и брать на себя ответственность.
28. Сфера личности, характерная внутренним осознанием самой себя и осуществлением приспособления личности к реальности.
29. Та часть человеческой личности, которая осознается как Я и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия.
30. То, что управляет телом человека, инстанция, обеспечивающая свободное принятие его решений и несущая ответственность за их осуществление и последствия.
31. Умственное построение человека человеком, но неизбежно сформированное из социального опыта.
32. Центр сознания человека, то, чему принадлежат его мысли, желания, переживания.
1. Апперцептивная масса личного опыта.
2. Аспекты личности, содержание которых образовано актуальными процессами восприятия, мышления, научения, необходимыми для эффективной адаптации к социальному миру.
3. Внутренний мир личности.
4. Единство индивидуальной биографии человека, то, что гарантирует его само-идентичность.
5. Единство и целостность личности с её субъективной, внутренней стороны.
6. Единство, сущность, экзистенциальная сердцевина и хозяин жизни личности.
7. Индивид, каким он известен самому себе, каким он видит и представляет сам себя.
8. Индивидуум как личность, осознающая сама себя.
9. Кульминация личностного развития, самоактуализация.
10. Личность в целом; инстанция защиты.
11. Личность, как совокупность общественных отношений.
12. Множество личных сил, из которых то одна, то другая выступает на передний план.
13. Неизменная часть человеческого сознания, с которой человек соотносит многообразие своих состояний.
14. Неизменное в человеке, как бы ни менялось всё остальное в его душе.
15. Непосредственно человеку данная целостность его индивидуальной жизни.
16. Относительно устойчивая совокупность представлений о том, чем является индивид по отношению к самому себе, к другим индивидам и к социальной системе в целом.
17. Ощущение и (или) осознание собственной идентичности и личной обособленности.
18. Полезный способ осмысления базальных аспектов человеческого поведения.
19. Результат выделения человеком самого себя из окружающей среды, позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, переживать свою целостность и тождественность (с самим собой - в отношении своего прошлого, настоящего и будущего).
20. Рефлексивно осознанная самотождественность индивида.
21. Самость, интегральная целостность, подлинность индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и других людей.
22. Синоним понятия «эго».
23. Системообразующий мир личности, система самовосприятия, детерминанта реакций и поведения человека.
24. Совокупность организованных сил, которая контролирует слепые силы Оно и пытается привести их в соответствие с требованиями внешнего мира.
25. Сознание или самосознание человека.
26. Способность личности к самоуправлению.
27. Средоточие индивидуальной личной жизни, субъект, способный мыслить, познавать, оценивать, переживать, принимать решения, свободно действовать и брать на себя ответственность.
28. Сфера личности, характерная внутренним осознанием самой себя и осуществлением приспособления личности к реальности.
29. Та часть человеческой личности, которая осознается как Я и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия.
30. То, что управляет телом человека, инстанция, обеспечивающая свободное принятие его решений и несущая ответственность за их осуществление и последствия.
31. Умственное построение человека человеком, но неизбежно сформированное из социального опыта.
32. Центр сознания человека, то, чему принадлежат его мысли, желания, переживания.
Пояснения:
Я возникает из индивидуального опыта (разных источников), на основе взаимодействия становящейся личности с окружающей средой. Изменяя в предметной деятельности окружающий мир и взаимодействуя (общаясь) с другими людьми, субъект отделяет свое Я от не-Я, непосредственно переживая свою идентичность другим объектам. Я формируется и развивается в ходе самовосприятия и самоактуализации личности. Я, достигнув развития, способно меняться на протяжении всей жизни, особенно под воздействием угрозы, болезни и изменений условий существования.
Человеческая личность осознает себя как Я и находится в этом качестве в контакте с окружающим миром, с другими людьми при помощи своего самосознания. Реагируя на собственное окружение, человек оценивает, запоминает, осмысливает его от имени Я. Дикари и дети отождествляют «Я» со своим телом.
Я содержит преимущественно осознанные побуждения, но включает в себя и бессознательные механизмы защиты, и инстинкты самосохранения. Я включает три измерения: Я наличное, Я желаемое, Я представляемое.
Я - источник индивидуальной внутренней активности. Когда человек действует, его Я - источник действий; когда чувствует и переживает - источник чувств и переживаний; когда пытается себя понять, Я это то, с чем себя отождествляет человек, а также тот, кто себя с чем-то отождествляет.
Различают Я индивидуальное (биологическое, физическое, физиологическое, психологическое) и социальное («социальную идентичность»), Я внутреннее и внешнее, Я прошлое и будущее, Я высшие и низшие, Я идеальной и реальное. В связи с этим Я правильнее рассматривать как нечто множественное, стремящееся как к разнообразию, так и целостности.
Функции Я многочисленны, и лишь немногие индивиды научаются использовать их в полной мере. Некоторые индивиды очень плохо функционируют в одних областях, но имеют явный успех в других (амбициозные, энергичные, успешные исполнители, не переносящие родительских требований; образованные и прекрасные ученые, до смешного неприспособленные в обыденной жизни). Существуют люди, у которых заметные успехи достигаются благодаря нарушениям в сфере Я (фанатичные параноики, способные зажечь миллионы людей своими бредовыми убеждениями).
Адаптация к реальности, будучи одной из важнейших функций Я, может принимать самые необычные формы.
Одна из основных функций Я заключаются в обеспечении связи психики с внешним миром и выработке представлений человека о самом себе. Оценка Я должна производиться не в целом, а с точки зрения его специфических функций. Я оценивается субъектом в Я-концепции, образуя ядро человеческой личности. Правильная нравственная и правовая оценка своего Я лежит в основе чувства долга; неправильная - строится на эгоизме и эгоцентризме.
«Я», как ядро личности, ориентировано на настоящее - на гражданина определенной страны, члена этнополитической общности, имеющего экономический статус и входящего в определенную профессиональную группу.
Ориентация «Я» на будущее состоит в том, что человек имеет представление в светской или религиозной форме о желаемом будущем. В этом аспекте реализуется приверженность человека к какой-либо идеологии.
Ориентация на прошлое является одной из форм этнической (культурной) идентичности. Индивиды, разделяющие ту или иную этническую идентичность, могут образовывать общности (группы) с совершенно различными количественными параметрами, но в качественном отношении выполняющими функцию носителя культурного разнообразия в той или иной социальной общности (традиционной или современной).
Я может быть сильным или слабым.
Человек, обладающий сильным Я, зрело оценивает окружающую реальность, он способен выбрать продуманное решение и противостоять внешнему давлению; он объективен в своих оценках окружающего мира и себя (инсайт); его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок; он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив; он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло; он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс.
Человек со слабым Я больше похож на ребёнка. Его поведение неожиданно, непостигаемо, непредсказуемо, импульсивно и определяется моментом; восприятие действительности и себя искажено; он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе; он может страдать от невротических симптомов.
Как индивидуальное начало, Я противопоставляется Мы. Важнее не противопоставлять Я и Мы, а развивать в себе и то, и другое.
Я не может существовать без общества, находится там, где обитает знание, но знание об окружающем его обществе. Как определённая структурная единица социальной системы основывается на культурных представлениях о социальных статусах.
Я имеет большое педагогическое значение. Появление Я в раннем детстве требует от воспитателей умения подкрепить его становление и одновременно не допустить его неадекватности (завышенной или заниженной модальности).
Человеческая личность осознает себя как Я и находится в этом качестве в контакте с окружающим миром, с другими людьми при помощи своего самосознания. Реагируя на собственное окружение, человек оценивает, запоминает, осмысливает его от имени Я. Дикари и дети отождествляют «Я» со своим телом.
Я содержит преимущественно осознанные побуждения, но включает в себя и бессознательные механизмы защиты, и инстинкты самосохранения. Я включает три измерения: Я наличное, Я желаемое, Я представляемое.
Я - источник индивидуальной внутренней активности. Когда человек действует, его Я - источник действий; когда чувствует и переживает - источник чувств и переживаний; когда пытается себя понять, Я это то, с чем себя отождествляет человек, а также тот, кто себя с чем-то отождествляет.
Различают Я индивидуальное (биологическое, физическое, физиологическое, психологическое) и социальное («социальную идентичность»), Я внутреннее и внешнее, Я прошлое и будущее, Я высшие и низшие, Я идеальной и реальное. В связи с этим Я правильнее рассматривать как нечто множественное, стремящееся как к разнообразию, так и целостности.
Функции Я многочисленны, и лишь немногие индивиды научаются использовать их в полной мере. Некоторые индивиды очень плохо функционируют в одних областях, но имеют явный успех в других (амбициозные, энергичные, успешные исполнители, не переносящие родительских требований; образованные и прекрасные ученые, до смешного неприспособленные в обыденной жизни). Существуют люди, у которых заметные успехи достигаются благодаря нарушениям в сфере Я (фанатичные параноики, способные зажечь миллионы людей своими бредовыми убеждениями).
Адаптация к реальности, будучи одной из важнейших функций Я, может принимать самые необычные формы.
Одна из основных функций Я заключаются в обеспечении связи психики с внешним миром и выработке представлений человека о самом себе. Оценка Я должна производиться не в целом, а с точки зрения его специфических функций. Я оценивается субъектом в Я-концепции, образуя ядро человеческой личности. Правильная нравственная и правовая оценка своего Я лежит в основе чувства долга; неправильная - строится на эгоизме и эгоцентризме.
«Я», как ядро личности, ориентировано на настоящее - на гражданина определенной страны, члена этнополитической общности, имеющего экономический статус и входящего в определенную профессиональную группу.
Ориентация «Я» на будущее состоит в том, что человек имеет представление в светской или религиозной форме о желаемом будущем. В этом аспекте реализуется приверженность человека к какой-либо идеологии.
Ориентация на прошлое является одной из форм этнической (культурной) идентичности. Индивиды, разделяющие ту или иную этническую идентичность, могут образовывать общности (группы) с совершенно различными количественными параметрами, но в качественном отношении выполняющими функцию носителя культурного разнообразия в той или иной социальной общности (традиционной или современной).
Я может быть сильным или слабым.
Человек, обладающий сильным Я, зрело оценивает окружающую реальность, он способен выбрать продуманное решение и противостоять внешнему давлению; он объективен в своих оценках окружающего мира и себя (инсайт); его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок; он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив; он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло; он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс.
Человек со слабым Я больше похож на ребёнка. Его поведение неожиданно, непостигаемо, непредсказуемо, импульсивно и определяется моментом; восприятие действительности и себя искажено; он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе; он может страдать от невротических симптомов.
Как индивидуальное начало, Я противопоставляется Мы. Важнее не противопоставлять Я и Мы, а развивать в себе и то, и другое.
Я не может существовать без общества, находится там, где обитает знание, но знание об окружающем его обществе. Как определённая структурная единица социальной системы основывается на культурных представлениях о социальных статусах.
Я имеет большое педагогическое значение. Появление Я в раннем детстве требует от воспитателей умения подкрепить его становление и одновременно не допустить его неадекватности (завышенной или заниженной модальности).